Le reti virali hanno una fisicità, ancorché invisibile, che manca nella realtà intangibile-digitale. Accanto a queste antinomie, esistono fattori di contiguità, che si verificano quando il mondo reale, nella sua fisicità anche epidemiologica, si interseca con quello virtuale.

La pandemia è stata qualcosa di memorabile, come la spagnola di un secolo fa. Abbiamo constatato comportamenti eroici e virtuosi, ma anche registrato numerosi episodi negativi, fra cui l’infodemia. È uscito il meglio e il peggio di quanto l’uomo ha dentro.

Fu il poeta del sacro ma non dell’astrazione, piuttosto della precisione, capace di esprimere un’unità semplice: tutto il cammino della Commedia riunisce e unifi ca. Compreso l’amore del creato, come intuì il visionario del deserto Charles de Foucauld.

Nell’epoca del virus come pensare al disagio dell’adesso e all’incertezza del dopo, accorgendosi che il nostro “prossimo” è innanzitutto in noi stessi. E che la vita ricevuta, dono senza prezzo, non può essere dissipata come vuole la società dei consumi.

È frutto di una teologia che ha messo Dio in disparte. Non dobbiamo credere che riguardi solo l’islam, ma nemmeno mettere tutti sullo stesso piano, decretando che ci sono fanatici dappertutto e sottintendendo che il problema non è il fanatismo ma la religione.

La spesa militare nel mondo continua a crescere. I principali acquirenti sono i Paesi dalle economie emergenti, i principali esportatori gli Stati europei. Perché c’è bisogno di un’agenzia indipendente europea per il controllo del commercio delle armi.

Le aspre contese sul passato sono anche il risultato dell’oblio richiesto dalla “transizione” dopo il 1975. Ma i traumi della guerra civile e della dittatura sono ancora presenti. Occorre una politica della memoria basata sul dialogo e sull’analisi scientifica.