Le celebrazioni per il genetliaco di «Vita e Pensiero» costituiscono la linea ideale che da un passato importante proietta la rivista verso il futuro. Cento anni che sono anche una prova incessante dell’inevitabilità della domanda di assoluto nella vita degli uomini.

L’idea dei fondatori della rivista, tra cui Gemelli, Necchi e Olgiati, era rivolgersi a lettori la cui cultura sollecitava aggiornamento per interpretare gli sviluppi del pensiero e della scienza contemporanei. Ma anche dare vita a un periodico divulgativo.

Ciò che è armonico porta sempre dentro di sé qualcosa di disordinato, un cuore di tenebra, dove l’essere si rivela. Nella società informatica, occorre recuperare lo spirito della materia e quel principio del “fruttificare” proprio dell’agricoltura.

Per il futuro dell’umanità l’arte del dialogare, come la pratica papa Francesco, rappresenta una questione di vita e di morte, anche a rischio di insuccesso. E la presenza di Dio nel mondo è nelle nostre mani che accudiscono.

Uno Stato sociale può funzionare solo se il mondo morale viene connotato dalla solidarietà, abbandonando ogni forma di ideologia capitalistica dell’avidità, dell’avarizia e dell’egomania. Come pure qualsiasi atteggiamento di rivalsa nei confronti del prossimo.

Un’economia etica non solo è più stabile, ma anche in grado di produrre maggiori benefici. In vista di una futura pace mondiale, la necessità di far ritorno alla reciprocità sociale, propria delle istituzioni giuridiche, e alla rete delle relazioni umane.

Due termini il cui abuso frequente ha generato una serie di equivoci tossici sulla loro natura semantica. In una cultura dominata da una valanga di parole e di messaggi, la necessità di recuperare l’arte di ascoltare. Un vero esercizio di resistenza.

Produrre cultura nell’attuale fase storica è l’impegno più pressante cui deve rispondere una rivista. Una responsabilità che «Vita e Pensiero» ha perseguito fin dalle origini, cercando di trovare le ragioni del bisogno di Dio. E le risposte più adeguate.

Originariamente comparso su «Vita e Pensiero», nel fascicolo dell’agosto 1922, riproponiamo qui un illuminante testo del politico cattolico milanese, fra i fondatori dell’Università Cattolica del Sacro Cuore. All’epoca dello scritto era deputato al Parlamento italiano.

Originariamente comparso su «Vita e Pensiero», nel fascicolo dell’aprile 1980, riproponiamo qui un testo del celebre filosofo francese. Leggiamo nelle righe redazionali introduttive delle pagine dell’epoca: «È trascorso un anno dalla prima enciclica di Giovanni Paolo II. Ancora molto resta da fare per conoscere le radici filosofi che, culturali della formazione di Karol Wojtyła, la sua duplice appartenenza alla filosofia classica e alla più recente vicenda fenomenologica. Tale duplice appartenenza è decisiva in particolare nello sforzo che Wojtyła filosofo ha posto per la rigenerazione dell’etica. Un’etica non è, a suo avviso, formulabile quando viene meno il fondamento dell’obbligazione morale. E questo fondamento vacilla quando non si ha una consistenza interiore del proprio essere. In effetti la filosofia contemporanea ha ridotto l’essere alla serie delle sue apparizioni. Karol Wojtyła ritiene invece che si debba fondare l’obbligazione morale sull’essere stesso delle persone. E fa ricorso alla fenomenologia, in particolare quella di Max Scheler, per ridare all’etica la necessaria radice nell’essere. È in questo contesto che si colloca l’intervento, certo arduo ma rigoroso, di Emmanuel Lévinas, uno dei più illustri esponenti della scuola fenomenologica, che ha messo a disposizione il testo del suo intervento al colloquio su La filosofia di Giovanni Paolo II tenutosi a Parigi il 19 febbraio 1980 per iniziativa dell’Associazione degli scrittori cattolici francesi».