Dal Concilio al prossimo convegno di Firenze fino all’Anno Santo: solo abitando con mitezza la città degli uomini la Chiesa rimarrà una “Chiesa di popolo” caratterizzata non dall’essere più o meno “liquida”, ma dall’essere concreta.

Dopo solo due anni è sempre più chiaro il progetto di riforma del Papa argentino, che vuole una Chiesa vicina alla gente, piena di misericordia, tenerezza e solidarietà. Una vera sorpresa dello Spirito che guarda oltre le beghe ecclesiastiche. 

Il nostro mare è tornato prepotentemente alla ribalta ponendosi all’attenzione della politica internazionale. Ma non c’è accordo sulla natura delle minacce politiche e militari cui far fronte. La difficile ricerca di un equilibrio tra solidarietà, sicurezza e paura.

Perfino negli anni duri del regime castrista, i rapporti dell’Avana con il Vaticano non sono mai cessati. Come mostrano la visita di monsignor Casaroli, i viaggi di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI e, da ultimo, il ruolo di Papa Francesco nel disgelo con gli Usa.

Sempre più imprese multinazionali e associazioni di lavoratori sottoscrivono Accordi quadro internazionali. Qual è la loro effettiva ricaduta? Siamo di fronte a una nuova forma di “internazionalismo sindacale”? Le questioni aperte di una realtà emergente.  

C’è la tendenza a giudicare positivamente la portata innovativa di queste pratiche di produzione e scambio. Il rischio è la sostituzione dei tradizionali soggetti economici di intermediazione con attori che hanno il pieno controllo delle piattaforme.

Disintermediazione e precarietà, mondializzazione e inadeguatezza delle élite: al di là degli stereotipi, le trasformazioni della società nascondono anche nuove opportunità. Che i giovani potranno cogliere se si insegnerà loro una “filosofia del fare”.

Il XXI secolo dei droni convive con l’XI secolo delle crociate. Come estrarre, allora, il “senso comune” del tempo presente, in questo suo dislocato scomporsi? Come costruire un modus vivendi che si fondi su una visione delle “pari compatibilità”?

Sta progressivamente prendendo piede in sede politica e nel sentire comune un’idea di formazione che privilegia saperi con ricadute economiche immediate. Una deriva utilitaristica che può tradursi in un ulteriore indebolimento etico delle nuove generazioni.

Tutti i racconti céliniani convergono verso un luogo di massacro o di morte. Ed è nella guerra che l’irruzione apocalittica della violenza e della morte raggiunge e supera l’intensità di un Goya o di un Bosch. Il delirio dell’antisemitismo.

Dal piatto di lenticchie del racconto biblico su Esaù e Giacobbe al rapporto tra fame e salvezza descritto da grandi pensatori come Emmanuel Lévinas e Martin Buber. Prevale una logica in cui non è più possibile mangiare senza dar da mangiare.

Accanto alla diffusione di sostanze in grado di incrementare le prestazioni cognitive, diventa più concreta l’ipotesi di farmaci che rendano realizzabile un potenziamento morale. È davvero possibile agire sul cervello in tal modo? Che scenari si aprono?

Da Giovanni Papini a Sergio Quinzio, da Morris West a Jan Dobraczyński fino ad autori più recenti, il mito della fine dei tempi è spesso legato nelle opere narrative e nei racconti fantastici alla figura di un pontefice dell’apocalisse.

Se in ambito accademico anglosassone queste forme di appartenenza godono di un’attenzione sistematica, nel nostro Paese sono praticamente inesplorate. Ma meriterebbero una considerazione diversa poiché dicono molto del nostro contesto sociale e politico.

Resta un mestiere poco noto al di fuori delle cerchie degli addetti ai lavori. Ma chi progetta quel che vediamo sul teleschermo, oltre ad avere una parte centrale nei processi produttivi dell’entertainment, incarna una declinazione alternativa di creatività.